回顾 || 《哲学动态》2022年第1—12期总目录
中国社会科学院哲学研究所主办
《哲学动态》2022年第1—12期
总目录
总 论
何为哲学的转向
——关于《人类世的哲学》 孙周兴(1.29)
“未来哲学”如何成为可能
吴晓明(1.32)
在对现实的反思中筹划未来哲学 庞学铨(1.36)
精神生活、日常经验与未来哲学 王 俊(1.39)
明快的哲思
——读孙周兴《人类世的哲学》 郁振华(1.42)
建立“关于人类未来的伦理学” 成素梅(1.46)
马克思的未来社会与新文明类型 刘日明(1.49)
全球化时代资本与民族国家关系的多面性
——基于历史唯物主义的深度辨析 冯旺舟(3.5)
新时代的学术创新与哲学社会科学“三大体系”建设
莫 斌(4.15)
从中华文化、中国精神两个维度深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想
——学习党的十九届六中全会《决议》 王立胜(5.5)
生态理性的价值关切与中国式现代化道路的实践探索
袁祖社 王鑫(7.5)
灾难的社会性成因及其影响
——基于唯物史观的考察
蒋红群(7.16)
弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值 张志强(8.5)
新时代共同富裕思想的伦理基础论证 晏 辉(9.5)
历史叙事空间化与线性历史决定论的批判及超越
——基于空间转向的叙事意义及其限度的考察
任 政(9.22)
历史主动精神的唯物史观审视 贾英健(10.5)
中国式现代化道路与人类文明新形态理论研讨会暨《中国式现代化道路与人类文明新形态》新书发布会综述 曹 嵘(10.125)
“两个结合”的历史贡献及实践要求 徐奉臻(11.5)
潘梓年对唯物辩证法的哲学贡献及历史意义
——纪念潘梓年逝世50周年 蔡婉琪(11.16)
中国式现代化的文化诉求
刘文嘉(12.5)
全人类共同价值的哲学基础
李威威(12.13)
论精神发展的三路向
王海滨(12.21)
当代欧陆哲学“新唯物主义”的“物活力”想象及其评析
牛小雪(12.36)
世俗时代的精神图景
杜维明 查尔斯.泰勒(12.114)
马 克 思 主 义 哲 学
《摆脱贫困》的马克思主义哲学意义
陈承茂(1.5)
实现共同富裕的三重伦理路径
孙春晨(1.13)
构建中国化马克思主义应准确理解和使用价值概念
马俊峰(1.21)
哲学问题的实践解答论
——对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的再思考
文学平(2.5)
马克思如何认识、使用与定义“Ideologe”
——对《德意志意识形态》特别是“圣麦克斯章”的考察
廖伟凯(2.14)
资本主义全球政治规划的“狡计”
——一个空间批判的视角 杨永强(2.24)
马克思主义哲学视域下的超人类主义研究 李 帅(3.16)
身份政治的主体性局限
——基于黑人激进传统与马克思主义的比较考察
张 炯(3.27)
“渗入现实的虚无主义”及其应对 王 少(4.22)
中国马克思主义经济哲学的理论起点 宋姗姗(5.13)
劳动价值论:商品世界的历史科学 陈祥勤(5.23)
价值多元问题与时间形式分析 肖 柯(5.38)
批判与重构:马克思与黑格尔国家学说的思想关系
黄学胜(6.5)
马克思哲学理解史中“斯宾诺莎迂回”的三重难题
苏振源(6.16)
科学地认识历史何以可能
——《费尔巴哈论》对唯物史观科学性的阐释及其当代意义
员俊雅(6.25)
马克思是卢梭平等主义思想的继承者吗
——对德拉—沃尔佩的分析与反驳 张琳琳(7.37)
“规范和规范性”研究的兴起与发展
——访徐梦秋教授 田海滨(7.118)
马克思究竟在何种意义上“颠倒”了黑格尔辩证法
——兼与王庆丰教授商榷 高云涌(8.10)
作为“社会历史前提批判”的辩证法
——论马克思辩证法理论变革的主体性维度
彭双贞(8.18)
《莱茵报》时期马克思对古典自由主义的批判
李艳 刘同舫(8.28)
经济人何以不能上升为政治人
——马克思去身份化的社会构想 吴振华(8.35)
马克思主义总体性视域中的日常生活数字化批判
康翟(9.14)
共有与实有:马克思权利理论再思考
孙美堂 王萌(10.14)
霍耐特对马克思《巴黎手稿》的诠释与重构 李 猛(10.23)
毛泽东《⟨伦理学原理⟩批注》的结构、主旨和影响
韩琦 田立年(11.26)
文化马克思主义的“语言转向”及21世纪新发展
马 援(12.28)
中 国 哲 学
“中西哲学比较参证、融会贯通”
——论贺麟对中国哲学的创新性研究 陈 霞(1.53)
什么最值得学习和知晓
——论孔子的“学道”和“知道”
王中江(1.61)
大一统观念下的“诸子出于王官”说 陈 静(2.41)
“不齐而齐”抑或“齐其不齐”
——章太炎《齐物论释》对康有为大同思想之隐秘回应
李智福(2.48)
中国生命哲学的重建
——以梁漱溟的探索为先导
詹石窗 樊兵策(2.58)
“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解
吴根友 丁铭(3.45)
墨家主张专制吗 武 云(3.55)
“以义治性”何以可能
——墨家人性论新探 林晓媚(3.62)
浑沌的场域及其自发性
——庄子天下观的内在构造与特质 叶树勋(4.44)
何心隐“友伦”诠释的哲学维度及其现代意义 赵金刚(4.55)
重建儒学普遍主义的基础
——康有为“孔子改制”说新探 宫志翀(4.62)
直觉与生命
——柏格森、梁漱溟、熊十力的直觉概念之比较
邓刚(4.96)
“寓封建之意于郡县之中”
——论顾炎武《郡县论》中的礼义精神 高思达(5.46)
李二曲的《四书反身录》与明清之际阳明心学的自我更新和转向
李敬峰(5.55)
家的哲学:解释还是辩护 李 勇(6.36)
家:厚的文化与薄的哲学
——对李勇教授一文的回应 孙向晨(6.45)
周孔陟降:郑玄圣王观探析 高瑞杰(6.56)
则天及人:张载社会治理思想探析 张志宏(6.66)
王船山性情观下的礼论 王文修(6.75)
清华简《命训》与墨家“命”论之比较研究 张曼迪(7.47)
论程颐“以公言仁”的政治向度
——以王安石公义政治观为参照 陈佩辉(7.55)
何谓“天地之心”
——与唐文明先生商榷 吴 飞(8.44)
气学重建:以理学批判为中心 周 磊(8.55)
二程师友渊源在南宋的厘定 郭 畑(8.64)
“以羊易牛”的德性伦理学辩护及其问题 马 丽(9.59)
解决道德冲突:孔孟的方案 沈宝钢(9.68)
李退溪的理到说及其对朱子理学的建构意义 周元侠(9.76)
儒家修身哲学之源:《尚书·洪范》五事畴的修身思想及其诠释
丁四新(9.91)
通向“世界”的中国哲学:路径与反思 陈立胜(10.30)
中国哲学研究中的真理与方法问题 唐文明(10.34)
面向日常生活经验与“做中国哲学” 陈 赟(10.37)
中国古典全幅精神世界的情境呈现与当代激活
——“做中国哲学”的旨归与启示 周展安(10.41)
游观:范畴之外的中国哲学风景 孟 琢(10.46)
魏晋玄学中“理”
胡海忠(11.35)
别样禅宗观:澄观“双会南北宗禅”的旨趣及其展开
王雪梅 曹振明(11.45)
朱子对“离爱言仁”说的批判与辨证 郭园兰(11.54)
“《四书》之宗祖,往往出于《书》”
——以陈栎为中心管窥元儒的《四书》《六经》观
许家星(11.61)
贺麟先生对当代中国哲学的贡献
韩 震(12.45)
贺麟对中国现代哲学文化的贡献
张汝伦(12.48)
贺麟先生对中国思想中“理性”与“自由”的理解
李文堂(12.53)
化境与会通:贺麟与斯宾诺莎哲学
韩东晖(12.57)
“法自然”与“辅自然”:老子“自然”概念的两层分疏
李 健(12.62)
《庄子》的论道悖论:一种自觉的语言策略
林 凯(12.70)
外 国 哲 学
胡塞尔对近代哲学传统的现象学阐释 李云飞(1.71)
从《黑格尔的经验概念》看海德格尔的黑格尔阐释
庄振华(1.81)
实践是否先于理论
——反思海德格尔基础存在论中的“寻视”概念
王嘉新(1.91)
“病态的常态”:西方民主政治的结构性危机
——法兰克福学派对右翼激进主义的批判 邓 佳(2.32)
“异于存在”:列维纳斯论神圣性
——对海德格尔的接续与歧出
王光耀 王恒(2.66)
客观时间性、知觉时间性、身体时间性
——梅洛—庞蒂前期身体现象学的时间逻辑
沈宇彬(2.76)
沉积与隐现
——论梅洛—庞蒂被动性思想及其对肉身存在论的建构
庄 严(2.85)
主体重构的尝试及其限度
——论当代欧陆左翼哲学对爱欲概念的重塑
陈 汉(3.34)
列维纳斯女性概念的当代女性主义挑战及其回应
——基于爱欲现象两可性的分析 胡天力(3.82)
现象学与跨文化研究
——德莫特·莫兰教授访谈 罗志达(3.117)
广延的还原与歧义
——论笛卡尔的“普遍mathesis”及其演变 林逸云(4.70)
方法与次序
——论斯宾诺莎的一般方法规划及其应用 吴树博(4.79)
莱布尼茨早期哲学中的个体化问题
刘长安 周小龙(4.88)
居间历事:瓦尔登费尔斯的陌生现象学 谢利民(6.83)
自我与陌己感知:舍勒的“非主体性”交互理论 李明阳(6.91)
存在的话语:伊波利特对黑格尔语言哲学的建构
王 赛(6.100)
智力解放、教学化社会与作为起点的平等
——朗西埃《无知的教师》解读
王福生 潘昕培(7.27)
知识行动论
唐热风(7.85)
现象学视域下的友爱、真理与语言 陈治国(7.97)
胡塞尔现象学与马尔计算理论比较融合下的3D视觉表征结构探析
王 继(7.108)
无用的分享:让—吕克·南希对人性的另一种想象
夏可君(8.73)
让—吕克·南希论身体的非实在性和亲密性 王 琦(8.82)
论德里达思想中的“机器”隐喻 汪 震(8.91)
诠释学的现代源起:在施莱格尔和施莱尔马赫之间
牛文君 王骏(9.108)
古希腊实践智慧的意义转换和解释学重建 陈 莹(9.117)
思辨哲学与自然法传统的开端
——亚里士多德《劝勉篇》中的古代自然法理论
葛天勤(10.49)
霍布斯的自然法命题重释 杨 汲(10.57)
“事之空性”
——和辻哲郎对海德格尔的超越 段世磊(10.77)
直观与概念之争
——马里翁的充溢现象研究 尹兆坤(11.73)
从因果性到事件性
——马里翁的事件现象学 陈 辉(11.81)
塞拉斯及其后继者:从语义学的视角看
孙 宁(12.80)
证言、理由与局部还原论
赵海丞(12.88)
伦 理 学
法律给予行动理由的哲学分析 汪 雄(1.108)
规范性的两种来源
——以帕菲特对后果论的康德式证明为线索
王东华(2.94)
如何解决道德规范的应用问题
——哈贝马斯的视角及其启示 任祥伟(2.102)
从社会主义女权主义看反代孕合法化的必要性 李 勇(3.72)
罗尔斯的正义理论:现实的还是乌托邦的 陈德中(3.90)
唯物史观视角中的罗尔斯正义理论 汪志坚(3.101)
当代中国道德心理学研究的进路、出路与回路
——兼评李义天的《美德之心》 李建华(4.5)
“以行动者为中心的”美德伦理学批评 赵永刚(4.104)
应用理智德性探微 任 丑(4.115)
交互论、理性的事实抑或道德确信
——再论康德的自由与道德法则 马 彪(5.65)
道德直觉的宗教性内涵
——谢林与黑格尔在良知问题上的共识和分歧
邢长江(5.74)
现代道德的含义、困境及可能解决方案
——一种黑格尔和克尔凯郭尔互释的视角 尚文华(5.82)
身体隐私再认知
——数字化时代隐私观念被忽视的维度 范海潮(5.91)
自由与信任:“陌生人社会”的伦理视点 冯庆旭(5.101)
运气平等主义与平等的基础 俞丽霞(8.99)
佛教伦理为何不是一种功利主义 刘朝霞(9.83)
康德式的道德功夫论 陈晓川(9.101)
中西政商关系伦理规则的历史根性差异 靳凤林(10.66)
重建一种责任伦理
——约纳斯和列维纳斯之间对话的可能性 王玉静(10.87)
心理矛盾与自我构成
——道德哲学新视阈 武小西(11.92)
工具理性原则与统一的能动性
钟世文 徐向东(11.101)
道德与现实冲突下的公约难民定义
——缘由视角探赜
张永义(12.97)
动物权利论的疑难与美德伦理学的启发
——兼与李剑研究员商榷
李仁杰(12.104)
科 学 技 术 哲 学 与 逻 辑 学
能力之知对于行动意图的规范性 王淑庆(1.99)
组合范畴语法:通向人工智能语义理解的一种逻辑经验主义路径
——访马克.斯蒂德曼教授 满海霞(1.119)
结构实在论视域下信息和物质的同一 王伟长(2.110)
对西方逻辑传入背景下中国逻辑研究的再反思
翟锦程 刘怡含(3.109)
人工智能时代机器对无产阶级的抽象统治
——基于历史唯物主义的主体性视角 程 萌(4.34)
演化生物学视角中的生命—心灵连续性 周理乾(5.108)
解决进化揭穿论证:数学信念的分离解释 张 仑(5.117)
“元宇宙”何以成为哲学问题 安维复(9.32)
元宇宙与数字化未来的哲学追问 段伟文(9.39)
从虚拟现实到“元宇宙”:伦理风险与虚实共治
曾毅 包傲日格乐(9.43)
虚拟之真实与实在论 梅剑华(9.49)
“元宇宙”与人性生活的危机 张 曦(9.53)
发现《弘明集》的逻辑学价值 张立英(10.96)
实用、关联、自觉
——《论衡》推类论证的多维探析
金立 于翔(10.105)
大数据个人画像应用的认知不公问题 谭 笑(11.109)
我们凭什么相信
——论强实用主义及其批判 方红庆(11.117)
美 学
天才与疯癫的一线间
——克里斯论精神病艺术家的图像创制 牟 春(2.118)
卡尔松是“审美无利害”的否定者吗
——以一个传统观念的嬗变为视角 史建成(6.110)
肯定美学的生发路径及其美学史意义 周思钊(6.119)
理解·情感·审美:一种儒家经典诠释的“韵语化”路径
许 至(7.64)
“圣贤气象”与生命风范
——宋代理学“圣贤气象”论的美学解读 刘强强(7.78)
“无意识”概念与梅洛—庞蒂中后期哲学的改造 宁晓萌(8.107)
从“怪诞”到“时尚”:西方美学中现代性与后现代性的分野和过渡
卢春红(8.117)
中西美学的主要问题与世界美学的演进
——访张法教授 吕 东(10.115)
微信号:zhexuedongtai
微信编辑:高思达