「观点」数码时代的人文研究
本文原载于《学术界》2000年第5期，第158-167页。
作者：陈平原，北京大学中文系教授。
论点摘编
陈先生围绕网络对传统与人文研究的影响这一主题进行了讨论。
◉相对于自然科学和社会科学，人文研究(包括教学)更多地承担继承和发扬光大传统文化的重任。不管你喜欢与否，我们都无法抹杀这么一个事实:阐释和传播经典论著，并致力于保存与转化我们所谓的“传统”，始终是人文学者的重要使命。
《The Closing of the American Mind》 (走向封闭的美国精神)
《未来时速》
◉对于网络时代的人文学者来说，最直接的受益，主要落实在如下三个方面:
首先，自由表达以及业余写作成为可能。工具理性与专家崇拜正越来越成为保持知识分子情怀的最大压力，而所谓的“业余性”(amateurism)——“不为利益或奖赏所动，只是为了喜爱和不可抹煞的兴趣，而这些喜爱与兴趣在于更远大的景象、越过界线和障碍、拒绝被某个专长所束缚、不顾一个行业的限制而喜好众多的观念和价值”——有可能部分化解这种紧张。因此,为中才设立规则,为天才预留空间,我以为不但必要,而且可能。
其次，网络在中国的普及，极有可能打破凝定的以北京为中心向外辐射的学术/文化格局。
第三，由于网络的“超文本”(Hypertext)特征，使得跨学科研究的可能性大为增加。“超媒体”(Hypermedia)的实现，更使得文字·图像·音响三者的结合轻而易举，且“天衣无缝”。由此而导致图文并茂、动静相宜的知识传播与接受的图景，极有可能催生新的学术意识与知识框架。
◉数码时代的人文学者，可能面临记忆力衰退、历史感淡薄、独立性减少等诸多陷阱。
《两种文化》
《知识分子论》
◉如果有一天，人文学者撰写论文的工作程序变成：一设定主题(subject)，二搜索(search)，三浏览(browse)，四下载(download)，五剪裁(cut)，六粘贴(paste)，七复制(copy)，八打印(print)，你的感想如何?
◉“信息”不等于“知识”，更不等于“人生智慧”以及“生命境界”。前者属于公共资源，确实可以金钱购买；后者包含个人体验，别人实际上帮不了多少忙。
◉读书除了获得知识，还有养成君子的功能。
◉二、三十年代的中国学界，颇有力主“将吾国载籍，编成索引，则凡百学子，皆可予取予求，有裨探寻，岂止事半功倍”者。此举虽有章学诚、汪辉祖、阮元等作为“先觉”，但中国“索引运动”之得以形成，还是借鉴西方学术，提倡科学方法的结果。索引作为一种“助人善读其书之工具”，对现代中国学术之形成与发展，起过很好的作用。
《中国现代学术经典·洪业、杨联陞卷》
《现代话语》
注：图书封面选自原文参考文献。
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作者简介
陈平原（1954~），北京大学中文系教授。著有《中国小说叙事模式的转变》、《中国散文小说史》、《中国现代学术之建立》等。
作者封面图片来源于北京大学官网，如有侵权，请联系删除。
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