KT微话题 | 人人都是作者么？
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刁克利教授在《大众写作时代的表征与影响》一文中写道：“不管我们是否承认，现在已经是一个大众写作的时代。写作的人数不断增长，写作内容和文体种类不断添加，发表方式和传播途径不断更新，写作的内容和范围日益拓展扩大。这种说法甚至不需要数字统计来证明，只要往我们周围看一看就能明白，每时每刻都在发生着这样的改变。”
的确，我们每个人几乎都会在朋友圈、公众号、微博、博客等平台上写点什么，或记录生活，或感慨怀想，或针砭时弊，形式和内容不一而足。所以有人说，这是一个人人为作者的时代。乍看之下，这一论断似乎不无道理。但细察起来，一个人若在朋友圈写了些什么，他/她就可以被称为“作者”么？如果不行，什么样的人可以被称为“作者”？“作者”的特质是什么？如何才能成为“作者”？这些问题归结起来其实就是——“作者”是什么？
按照《现代汉语词典》的解释，作者指“文章或著作的写作者”“艺术作品的创作者”。在英文中，“author”（作者）意味着“authority”（权威）。此外，“author”一词还有“cause”（原因、缘起、源头）、“creator”（创造者）、“be responsible for”（负责任）等意思。英文版《理想国》中有这么一句话：“Let this then be one of our rules and principles concerning the gods, to which our poets and reciters will be expected to conform — that God is not the author of all things, but of good only”。同样的意思文中其他地方用过“cause”，所以推测这里的“author”指代“cause”——朱光潜便将后一句译为“神不是一切事物的因，只是好的事物的因”。可见，“作者”（author）可以指“写作的人”，但它也有更深刻复杂的内涵。在不同历史语境中，“作者”一词往往有着不同的指涉。
《理想国》英文版书影
古典作者：意义的赋予者
理性主义发展的古典时期见证了人对自身充满信心的认识过程，也见证了人作为创造性主体逐渐确立自身权威的过程。尽管人们把握世界和言说意义的方式不同，他们普遍相信：这个世界是有意义的，是可以把握和言说的；人类的情感和理性是可以信赖的。当人被视为世界的中心，作者在文学活动中也就被确立为创造的主体、意义的赋予者。正如雪莱所说：“他们是法律的制定者，文明社会的创立者，人生百艺的发明者……”
现代作者：无意识的表达者
近代思想史是人作为理性主体不断失落和被颠覆的过程，也是作者不断滑向世界边缘的过程。从十九世纪中叶叔本华、尼采、柏格森的思想，一直发展到二十世纪弗洛伊德的心理学和萨特的存在主义，直觉的、感觉的思维方式取代了理性思考的方式，成为艺术的原则，这样就从根本上消解了古典作者中心论所赖以存在的根由。从反对理性开始，直觉主义就开始了对古典作者作为理性主体存在的颠覆。例如，弗洛伊德用欲望、无意识、精神病、白日梦描述作家创作的隐秘动机，打开了作者心灵黑暗的隐蔽处，击碎了长久以来笼罩在作者头上的神圣光环，撕破了人类的体面和文学的诗意，将宛若神明的诗人还原为欲望更盛、痛苦更多的个体。
弗洛伊德（图片来源于网络）
后现代作者：写作游戏的参与者
“后现代”作为一个史学概念，指二战以后出现的后工业社会或信息时代。它同时也是一个文化学和社会学概念，指思想被语言异化、自我主体消解、文化商品化、意义危机出现和话语转换的时期。后现代文化的诸多特征对作者的影响是巨大的。在这个急速变化的、强大的、物质的世界面前，作为精神产品的创造者，后现代作者显得缺乏招架之力，他们被世界挟带淹没，被分解得七零八落。在传统作者被解构之后，后现代作者很难有一个比较鲜明、准确的形象。随着网络的普及和阅读写作智能化的发展，任何人都可以轻而易举地发表自己的作品，成为一个文本的作者。每个读者又都能解构原作，成为新的作者。作者和读者之间的界限消失了，写作真正变成了一种游戏和参与。
罗兰·巴特（图片来源于网络）
以上仅仅只是作者理论的冰山一角，如果想更加深入了解“作者”观念的流变，可以参考刁克利教授所著《作者》一书。该书系统梳理了国内外作者研究的发展脉络，以不同历史阶段为分期，以重要思想家的作者论为节点，总结了思想家作者论、作者形态论、作者范式论、作者观念史等内容。此外，书中还重点评析了巴特的《作者之死》和福柯的《作者是什么？》这两篇极具影响力的文献，有助于理解后现代的作者境况。
作者：刁克利
ISBN：978-7-5135-8966-6
出版社：外语教学与研究出版社
电子书定价：23.94元
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