清明时节话“清明”

清明节是我国重要的传统节日，镌刻着中华民族精神基因和文化血脉。清明节是二十四节气中唯一的节日，是我国第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的传统节日。

唐人杜牧有诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在这个节日里，有慎终追远的缅怀，有生离死别的黯然，有踏青赏春的欢快，有春天轻快明丽的生命景象。

清明节绝不仅是一个假日，更是悠久的历史传统，拥有丰富的文化内涵。

纵使时代变迁，清明节慎终追远之“清明”，人生境界之“清明”，自然环境之“清明”，社会政治之“清明”等内涵不会因为时代而消失。我们不仅要挖掘、传承清明节的传统内涵，更要使其薪火相传。

一

西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明即指清爽明净之风。

《岁时百问》中写道：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

而《历书》对清明做了如下解释： “春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”因此，清明有冰雪消融、天气明朗，万物开始欣欣向荣的物候上的意义。

清明节既是节日又是节气。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”在中国传统中，清明节既有祭扫思亲之沉重，又有踏青赏春的欢快。

古人的清明节并不全是伤感和哀思，古人有踏青、水边欢宴、郊游的传统。丰子恺在回忆幼年时期老家桐乡过清明的心情，风趣地把清明比作“借墓春游”。

在原本春意盎然、生机勃勃的节日里，怎么又变成扫墓、祭祀，处理死亡的日子呢？这里体现了中国人了不起的生命伦理——向死而生。

向死而生，就是明知自己的归宿，但仍有积极的态度对待生命，用个体努力超越生命短暂的局限，用“三不朽”（立功、立言、立德）追求精神生命的永恒，体现了古人深刻的生命伦理。

在生命滋长的春天，人们用一两天时间来扫墓、来接触死亡，悼念逝去的生命，让我们明白生命的价值和死亡的意义。在悼念祖先之余，在明媚的春光里，节哀自重，调节心境，享受春天的乐趣，体现了中国人哀而不伤、乐而不淫的豁达心态。

二

清明，是一个农耕节气，是人与自然、人与人亲和的时光；清明，是一个民俗节日，赓续感恩孝亲的传统；清明，更是中国人的精神信仰，体现中华民族慎终追远、崇尚生命的情结与信仰。“清明”一词，早已超越了对物候的描摹，而有深厚的文化意蕴。

一是自然环境之清明。清明是春天的节气，万物清洁明净，自然界吐故纳新。清明的风，和煦温暖，吹走山川的暮气，催动着无尽的生机和活力。清明既是农业生产的重要时节，也是人们出游踏春的美好时光。清明之于人们的一层意义是：给生活带来蓬勃生机。

二是慎终追远之清明。清明扫墓祭祖是头等大事。这一方面表达对先祖的崇敬和关怀，另一方面乞求子孙受庇护、家族兴旺。清明扫墓，不仅仅是对亲人的悼念，更是而且是要把祭祀之礼看作一个人对先辈尽孝行孝的表现和继续，寄托了中国人重视家庭、重视亲情、孝道、感恩以及“追思先人，勿忘生者”的慎终追远观念。通过清明祭扫活动，感念情感的延续，生命的传承，思贤从善，从而知恩念恩，这是清明之于人们的另一层意义。

三是生命境界之清明。清明，清生命之惑，明生命之理。清明节让我们看清死亡，重新审视生命的意义。在中国文化中，祖先用“内在超越”化解了死亡的神秘与纠结。道家说，死生气化、顺其自然，死亡不过是阴阳二气的转化。

墓地是人不可避免的宿命，但怎样活着才是目的。在先辈的坟冢面前，我们会感叹生命的短暂，也不禁思考生命的意义。“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”虽然人有智愚高低，最后都要面临死亡，但是人生的意义却大不相同。

四是家国意识之清明。清明节是家国情怀的集中体现。人有志，家有谱，国有史。清明节，对个人是情感的皈依，对家是根脉的传承，对国则是家国情怀的集中体现。在悠久的传统中，经过无数代人的口口相传，经历过无数乱世离恨，中国人萌发了最为朴素的情感：家与国从来都不可分割，家是最小国，国是千万家，家和万事兴，国安享太平。

清明节不仅是个人情感的宣泄，也是民族集体的记忆。家国情怀，就是个人对国家民族的深情大爱，对国家富强、人民幸福的殷切期许。在这个节日，我们既纪念亲人祖先，也要追思民族英雄，缅怀他们的丰功伟绩。新中国成立以来，为革命烈士扫墓成了中国人民的自觉行动，唱响了一曲爱国主义的英雄赞歌，激荡着国人的家国情怀、报国之志。

生命意识，乡土情结，家国天下。每当清明时节，海内外中华儿女，赶回家乡祭祖，祭拜黄帝陵、轩辕庙。那些散落在乡野、如星火般存在的坟茔，更加坚实地赋予中华文明以一体性、绵长性和恒定性。“打断骨头连着筋”。父母与子女之间、乡村与城市之间、传统与现代之间也是如此。

在此意义上，祖坟不再是阴阳两隔的阻隔，而是通道，他们是在外漂泊的游子回家的最后理由。从跟他们虔诚的叩拜中，我们看到“血浓于水”的力量，对延绵不绝的中华文化的认同，深刻诠释着血脉相连的民族文化的“向心力”：同根同祖、同文同种，无论身处天涯海角，都有一颗中国心。

三

清明，一个简单的词，蕴含着中华民族深厚的文化积淀和民族文化心理，承载着我们共同的价值追求。在社会主义新时代，我们如何继承传统，延绵传承？

涵养敦厚民风和良好道德情操，弘扬传统，突出教化。

一是学会感恩，践行孝道，传承良好家风。

清明祭祀中蕴含着深刻的教化功能。《礼记·祭统》说：“是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：‘祭者，教之本也已。’”也就是说，祭祀是教化的根本。清明节的“孝道”含义体现在“昭示祖德，传承家风”。清明节， 家庭生活的记忆被细细勾起，祖先的功德不断被反复传颂，不忘先人历史，知道自己的来处，也是激励自己，自强自立，不堕家风。

慎终追远、孝亲敬长始终是清明的主题。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在追思中学会感恩，推己及人，借由清明，将“亲情之小孝”转变为“社会之大孝”，践行社会主义核心价值观，是一种大德，是中华孝道的最高境界。

二是正己修身。

祭祀祖先是一次生命伦理教育。在“清洁而明净”的日子里，修身正己，涵养良好道德情操，彰显 “清明”的文化厚度。通过扫墓、祭祀，人们不仅缅怀亲人，同时也是向先人交答卷、告慰先祖：自己的功业如何？德行如何？对祖先是否无愧于心？“君子以制数度，议德行。”而人生或日常生活能否清明，一个人是否是一个干净的人，值得我们每个人扪心自问。追求生命境界之清明，天地间自有浩然正气。 

移风易俗，兴“清明”祭扫之风。

鞭炮声声，香烟袅绕，有着悠远的传统积淀和社会文化心理基础。但寄托哀思，祭奠先人，更重要的是诚心正意，孔子论祭，说“祭如在”。意思是祭祀祖先，当如祖先真正在场一样，满怀敬重。可一段时间以来，生不厚养，祭祀铺张浪费的现象时有发生。拼阔绰，讲排场，“豪车”“豪宅”“仆人”等祭品将不良社会风气引入祭祀中，令人啼笑皆非。因此，在时代进步的洪流中，祭扫之风可以移风易俗，一束鲜花、一棵常青树，几许默哀，几个鞠躬，而祭祀的肃穆和诚意丝毫不减。

不忘英雄，汲取奋斗力量，珍惜当下，勇毅前行。

清明祭祀是生者对逝者的怀念与敬重，对革命先贤的追思与悼念，继而强化使命担当，是清明节的应有之义。

一寸山河一寸血。回首岁月，无数先烈为民族独立、人民解放、国家富强抛头颅、洒热血，用“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”英勇豪迈换了山河无恙，国泰民安。脱贫攻坚的战场、抗疫的前线，不计其数的人们舍小家顾大家，用顽强与不屈，才换回工厂车间的机器轰鸣，大街小巷的灯红酒绿，大好春光下的肆意撒欢。我们踩在他们的肩上，才换来了今天的盛世繁华。